通往幸福美满的心灵秘境：实现最低净土标准的实践分享

在净土接受僧伽的最低标准

净界法师

华严经》的十大愿王通往极乐世界，是一种根基深厚的净土修行方法。有人说："我没有能力修十大愿王，怎么办？办法还是有的。让我们看看第二部经典及其传承。

"《观经》中，人生于下品，五逆十恶，诸不善业，临命终时，地狱相现，有善知识教其念佛，教其念佛，十声未尽，见佛授手，即得往生。"

前面的《华严经》当然是很高的境界，是根机成熟的大乘菩萨所修的。在净土法门中，它还提供了一个特殊的方便，就是在《观经》的九品往生中，还有一品下生，这个下品下生的境界是什么呢？"这个人平时做什么呢？犯五逆罪、杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，乃至犯十恶，乃至造种种恶，就是说什么都敢做，他可能对因果报应没有很深的信仰。这个人最后会怎么样呢？

"临终时，地狱相现。临命终时，罪业深重，将受地狱火报。这个中阴身出现，就是马上会由中阴身变成正式的业报，也就是我们讲的前、中、后，前五阴已经被无常消灭了，下面的地狱五阴呢？前五阴已经被无常消灭，下面的地狱五阴还没有出现。这个时候，有一个过度期，叫中阴身，这个时候他看到的是什么样的中阴身呢？他看到的是地狱的中阴身，也就是地狱的猛火现前。在这个时候，在这个紧要关头，出现了一点转机。我们看到了什么转机呢？"有善知识教我们念佛"。这个时候，在紧急关头，这个善知识，特别是净土法门的善知识，这个善知识 "教我们念佛"。

"教人念佛 "这个地方比较简单，但从经文来看，它有两个内容：第一，这个善知识要告诉他忏悔，告诉他业力决定果报，你造的恶业是地狱的果报，你要用忏悔的心来破除夹杂心。这是第一种。第二个是介绍他往生净土的因果，如何念佛，如何往生极乐世界，或者赞叹极乐世界的功德、极乐世界的庄严，然后讲解其因果的修法。第一个是教他先忏悔，先断恶，再再生善。这个人也是有善根的，我们看，他听了以后，"受教"，他接受了，接受了以后，"称念佛名"，这一念至诚恳切忆念弥陀名号，乃至 "未得十声"，这个时候，"即见佛手接引往生"。这就是说，他以十声佛号的功德，把一个地狱的众生变成了佛道的众生，因为他一定会在极乐世界成佛，一定会成佛。

极乐世界，我们说是不退转，不退转到观世音菩萨那里，你到那个地方，你决定在那个时期成佛。这个十方佛的名号有这么大的力量，把一个十法界里面最低法界的众生，把他超越到佛法界，这是不可思议的境界。

当然这个诸法毕竟空，诸法无自性，这个理论也是对的，业力无自性。这个一切法无自性，从因果报应的角度来讲，这里面是有道理的，易大师在《弥勒要解》中讲出三力不可思议，就是说一个地狱的中阴身的众生、 凭什么往生极乐世界，凭他这一句佛号，一句弥陀诵听，念从心起，声从口出，音从耳入，他这样听回来，有三种功德力：

第一，心力不可思议。他临终的时候，那一念心没有前念，也没有后念，力量非常大。心能造业，心能改业，他能念的心是不可思议的。

第二，法力不可思议，他记住的是一句万德名号，名号召德，阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛所有功德的总集。换句话说，阿弥陀佛把所有的功德都放在这个佛号里，放在这个音声里，放在这个万德名号里，所以当他这一念心接触到弥陀名号的时候，这种功德的力量就产生了。比如我们的身体没有香味，"如人染香，身有香味"，一旦我们的身体接触到香味，香味就能进入我们的身体，"如人染香，身有香味，是名香光庄严"。我们的心接触到 "万德 "也是如此，"万德 "的力量就会深入我们的内心，佛法的力量是不可思议的。

第二，佛的力量不可思议。佛的大慈大悲，佛是不灭的，这个事情大家要清楚，《法华经》佛说得很认真，佛是不灭的，佛灭了，我们能看到、听到、了解六道比丘相，那应该是化身。佛的无量功德清净法身，那个灵明觉悟的佛性，日日夜夜，时时刻刻都在被我们充实着。阿弥陀佛就是这样，他没有休息，他念佛没有间断，他的身口意没有疲劳，他的功德存在于法界，但你必须念他的名号，才能够接触到他的大悲心，才能够与他发生感应关系。

所以这个地狱众生，他念了这句佛号以后，念了这句佛号以后，他就能够念念相续，念念性空寂灭，感应不可思议，他这一念心就依着弥陀的名号，依着阿弥陀佛的大悲感应，佛放光，然后这个时候就接引他往生。三力不可思议，凭借这三种力量，地狱果报化为金莲花，所以这确实是一种不可思议的境界。这个人，说明他根本没有学佛，他什么时候学佛的，他临终的时候才开始学佛的，他在很短的时间内就发出了这么大的功德，这是净土法门的特点，当然对我们也是一个很大的鼓励。这是净土法门接纳众生的最低标准。华严经》是祖师大德的法身，上至文殊、普贤，净土最差的标准也标在这里，下至五逆十恶。