常暘法师的警示：人一生中最易犯的三大错误是什么？

人最容易犯的错误是什么？

人最容易犯的错误是什么？其实，人最固执的问题就是我执，我见。也就是说，他自己不认可的东西，他就容易排斥或诽谤。佛陀说，从古至今，我们最牢固的东西就是我执、我见。这是我认可的，如果他不认可，基本上就会排斥。

那么，当一个凡人在制造邪恶的时候，他是以什么样的心态来发起这件事的呢？打个比方，几年前在我们寺庙里，上师介绍了一个医疗团队。当时的初衷也是想让这些人进来，为这些老菩萨，包括寺庙里面的人处理一点身体上的疾病。年轻人刚刚学佛，他们非常愿意奉献，一方面是为了完成他们的这种发心。从师父觉悟的角度来说，这对大家都是有好处的，是利他的，但是一推出来，很多老菩萨就强烈反对，认为这还是在他们学佛的寺庙里进行的。

那么，让我们去分析一下这个不赞同，他的发起背后的核心是什么？从本质上讲，最重要的是愚昧。他不知道真相，内心没有慈悲。他只是认为，学佛就好好学佛，搞这些养生保健有什么用呢？因为愚痴驱使着他的身、口、意的行为，然后他就去排斥，他就去反对。过了几年，大家都得到了好处，让这些照顾自己身体的人，帮助这些老菩萨去处理一些问题，他们得到了好处，所以现在反过来觉得这个非常好。

我们凡夫在造恶业的时候，他所依靠的心有三种： 一种是依于愚痴，他不明白这个道理；有一些是依于瞋恨，就是你做的这件事情，他对这个人不满意，他对瞋恨有一种排斥；还有一种是由于贪心，他得不到他的利益，他觉得这些利益跟他没有关系，他对身、口、意产生了一种排斥。

所以，我们凡夫造恶，一定是依靠心中的贪、嗔、痴三毒，驱使自己的身、口、意去造恶业。然后，佛陀告诉了我们方法，他说 如果我们能依靠内心的戒、禅、慧三德，那么我们的身、口、意就会造出功德相。一个是过失相，一个是功德相。

同样这个养生的项目，如果这个人他有智慧，如果他有智慧，他可以观寺，成就这些人的心，这也是一种功德。让他们有机会亲近三宝，在这里，在为别人服务的过程中，他也可以帮助别人解决一些问题。如果有一个人有智慧，他马上就会对这种行为进行维护或赞扬。

如果有些人他没有这种智慧认识，那就启动了他的第二个功德，就是定。定又是什么呢？虽然我可能不赞成这件事情，但是我知道我不能诽谤它，我不能拒绝它。他有一点定力，虽然他没有智慧认识，但是他有定力，他知道这件事对他不好，因为他会造恶业，因为他会造口业。这时候他有了一点决心，知道自己的行为必须合理合法。

但有些人可能没有能力做到这一点，最后就是要谈谈戒律。戒律是最后的门槛。如果你自己不承认，但这个口业，如果你说出来了，你就犯了这个口业，那你就犯了罪。这件事是对是错，先放一边再说，但对你来说，它成就了你的过失。他本来是一种美德，但在你的诠释中，你变成了一种过错，因为你根本不重视戒律。就是你完全活在凡夫心当中，我不承认的，我就要去创造。

所以我们所有的佛弟子，你们要完成你们的戒、禅、慧。最主要的是智慧和悟性，如果你有智慧和悟性，你的前两个功德，他就不需要了，对不对？但是有些人他没有智慧，那怎么办呢？那就靠定力，你能不能控制自己，虽然你很生气，很反对，但是你不会造作行为，你有这种定力。有些人没有定力，所以最后要看你有没有戒律。如果你没有戒律，你所有的行为都是凡人的行为，你所做的一切都是过错，都是罪过。

我们必须明白，我们的认识不能停留在你赞同或不赞同的范围内。即使你暂时不赞成这件事，你也可以把它放在一边，因为它与你没有任何关系，不是吗？你不必和他有这样的因果关系。外面发生的这件事，你不能跟他产生功德相，那你就把他放下，你不能跟他产生过失，你因为外在的东西，让自己的过失激起恶法。这是凡夫常犯的恶习。

所以佛弟子要走向解脱，要把外在的东西都变成功德，必须要有戒、禅、慧三德来成就你。我们要认识到，戒、禅、慧的功德在我们的生活和工作中，在每时每刻都非常重要。

佛法是用在生活的每一个动点上的，而不仅仅是呆在寺庙里诵经打坐才叫修行。修行 的努力在于你当下的身、口、意行为，你能做到吗？如果做不到，佛法就是佛法，生活就是生活。

一个不懂菩提心的人，他不知道菩提心可以给他带来很多方便，所以他就会产生一种排斥，这是一个很大很大的过失。所以我希望大家，对于暂时不理解的东西，那你就暂时放在一边，如果你觉得这个好，你就顺着它，赞叹它；如果你觉得不好，你就暂时放在一边，不要跟你过不去。你不想因为这件事而无法分辨，然后去造恶业；这不值得。你造的恶业，肯定要你自己来偿还。