佛教修行：神秘的礼拜仪式及其寓意

礼拜（佛教解释）

"拜 "字的第一层意思是：古代拜人的礼仪。书证为汉代班固《白虎通-名号》：人之拜所以自名号者何也？故立号自祀之记。自是不自名焉。备阴阳。人之所以相祀者何也？所以表见其意，屈卑其身，尊卑其人者也。拜服也 ...... 考证书中的上下文，本段重点论述了古代 "拜 "礼产生的原因和实施的礼节，以 "拜 "为中心语，"礼 "与 "拜 "的含义并不相同。"礼 "字没有体现出 "施礼 "的明显含义，应在 "礼 "字后加上逗号。翻阅吴泽宇主编的《白虎通疏》，《辞海》中相应的引文为 "人之所以敬名者何也？所以立自律之名。礼，拜自此，不自名何也？备阴阳也 ...... 吴本点校无误，《辞海》引《白虎通》"拜 "为误读，非一字。在文献中，"拜 "字并非出自汉代，而是见于东汉以来的汉译佛典。(1)我去了佛祖的牌位佛教如何礼拜？

佛教中的拜佛是指向佛、菩萨、佛塔、长老、上师和师父顶礼膜拜的行为。参拜的次数、场合和注意事项因参拜对象而异，现将要点归纳如下：

参拜次数

一拜： 用于参拜长老、大德、法师。虽然参拜者说 "三拜"，但长老、大法师说 "一拜"，或 "问讯"，或 "不拜"，学员都要以拜的方式向长老、大法师、法师表示敬意。 若佛一拜或问话不答，拜者也可一拜。

三鞠躬： 拜佛时需要行三礼。受戒后回到常住地拜见上师和祖先时，要行三鞠躬礼。农历初一和十五，拜见方丈和僧人时，要三鞠躬。祝贺僧人长寿或僧人圆寂后供养时，可三鞠躬。

九鞠躬 僧人在坛上受戒、拜僧阿闍黎或传法入法卷举行授法仪式时，法子应向师父行九拜之礼。

礼拜场合

1. 僧人礼拜长老时，应先报告并请长老到佛殿或有佛像、经书的地方礼拜。

2. 长老僧在路上行走、在客堂会客、在斋堂吃饭、在禅堂打坐，或在公共场所剃度、休息、睡觉、打坐、诵经、拜佛时，不宜拜长老僧。如果在路上遇到大德，应先合掌行礼，并说："请到佛殿，接受学人的礼座。"

3. 3. 在寺庙里，应先拜佛，再拜师。

4. 拜佛可以在 "拜垫 "上拜，可以互相拜，也可以在 "地板 "上拜（拜完佛后，后退一步或向左右斜跨一步，再拜佛，以示与佛法平等）。

5. 如果同一法脉中有很多人，则应一起礼拜，不要单独要求礼拜，这样会增加大德礼敬的麻烦。

礼拜的注意事项：

1. 陪同上师礼佛时，不宜与上师一起礼佛，应跟在上师后面远远地拜。

2. 佛堂正中的蒲团为寺院住持、主法或诸山长老专用，一般人不宜用来拜佛，以示尊敬。

3. 礼佛时，应气定神闲，投地而起，勤为观想，不可急起急落。

4. 礼佛时，可默念以下偈语： 天上天下无如佛，十方世界无与伦比；世间万物我都见过，无一不与佛相似。

5. 5. 当你看到有人礼拜时，不要从他们面前经过，以免打扰他们的礼拜。

6. 6. 参拜必须与礼仪保持一致。如有不懂之处，请向寺庙的法师咨询。

基本礼拜说明

1. [周]：星期。

下周。

2. 苏

日]： 星期日： 星期日。

这一天是做礼拜的日子。

3. [宗教仪式；礼拜]。

4. 一个古老的礼拜节日。

询问人们为什么要做礼拜，并给出三个理由。

5.行叩拜之礼。

不待宣，直至朝，朝拜上。--《西游记》[2］

拜引解释

1、中国古代礼仪。

汉班固《白虎通-名》： "人拜所以自名者何？拜者所以自名也？自是，不自名焉。备阴阳。人何以相拜？所以表情见意，揖让卑身，荣服之人也。拜言服也......，故先拜手后揖何也？名其文质也。尚书》曰'周公揖手而拜'。" 陈礼证之： "周礼 "九拜，所谓吉拜、凶拜是也。推拜，则殷人当先稽首后拜手。周人则应先稽首后拜手矣......，诸臣见王则同。罗贯云'成王拜手稽首'，此自成王特尊不同于周公，极有礼法，亦如仇人相拜始用稽首之等级。左传-文公七年》，晋穆英向赵宣子稽首"。见《周礼-春官-大祝》。

2. 信徒向神明行礼。

南宋刘义庆《世说新语-排调》："何季道至瓦官寺，礼拜甚勤。" 唐-刘禹锡《送中坚和尚东游并呈灵澈太上老君》诗："何济道去瓦官寺，礼拜十分勤： "晴空一拜见真像，金发玉髻清云间。" 云笈七签》卷五："《老圣人传》：（雷平山真人徐君）焚香拜于此洞石坛，遂不起身，日晨视之如生，坛今尚存。" 清薛福成《西人七日拜》： "拜，即入礼拜堂拜耶稣也。"

3、犹周。连续七天的计算单位。

茅盾《手的故事》第八回："壮士上操即将二周，立正稍息尚未好操，岂能上前！"

4、犹周。指星期天。

冰心《两家人》： "我走进去，三哥站起来笑着说：'今天礼拜！

5、犹周。与 "日、一、二、三、四、五、六 "连用，表示一周中的某一天。如 周一、周日（又称 "星期天"）。

周日（即星期天）是一周的开始，星期六是周末。

崇拜 "一词是由基督教和伊斯兰教引入的。如果你看看日历，就会知道星期天是排在最前面的，而不是星期一。基督徒信奉自由，习惯先休息后劳动，也就是说，他们先过周日，然后依次是周一、周二和周三。......

佛教礼拜

简介

中国佛教礼仪中有三种礼拜，即拜佛、拜经和拜舍利。

对于这三种礼拜，无论是拜佛、拜经还是拜舍利，都要有一颗虔诚的心，而且在礼拜结束后，还要许愿，或愿度一切苦难众生，或愿上天堂，或愿无病无灾，否则不能入道。这也印证了 "人有善愿，天必从之 "的古训。

了解了这三种拜佛的原因、方法和功德，我们就会更深刻地理解拜佛的真谛，从而更加坚定地达到拜佛的预期效果。

拜佛

拜佛。在五浊恶世的法界，拜佛是超越一切法门的唯一捷径。之所以这么说，是因为末法众生，从无始以来，造下种种恶业，互相轮回受报，无有出期。这就好比一个人借债，如果前债未还，又再借债，如此循环往复，永无休止。作为一个末法时代的佛教徒，只要我们能发大愿，回向念佛，虔诚礼拜，一生不懈，就能清净前世的业债，培植未来的福报。

拜佛之所以功德无量，是因为诚心拜佛，身业清净；口念佛号，口业清净；一心向佛，心业清净。三业清净，则很快证悟无上佛道；心能虔诚，则能消除多生多劫的罪业。因此，历代佛陀和祖师都劝诫世人忆佛、念佛、诚心拜佛，真心希望苦海中的众生早日脱离轮回之苦。

拜佛的功德来自拜佛时的虔诚，也来自掌握正确的拜佛方法。正确的拜佛方法是：拜佛时手掌朝胸，直下叩拜，低头称念自己的佛号，心不为外物所染。如果妄念生起，可以高声、拉长声音念佛号。念佛不宜太慢，慢则容易产生妄念，也不宜太快，快则容易疲劳，缓急得当，心守正念，才是拜佛、念佛的最佳方式。

拜经

拜经。拜经的功德也是其他修行方法无法比拟的。因为佛经是佛的言语，所以拜佛经也是拜佛。敬佛有助于理解佛法。如法修行，福慧双修。具体来说，拜经有三种功德，即依经拜字，得文字般若；心不乱，心与经通，得照明般若；依经解义，随字明心，得实相般若。

拜经时，必须五体投地，一字一拜，不计字数，不论日期。如果计较字数多少、日期长短，就可能无法专心致志，甚至漏字，达不到专心念佛、专心拜佛的功德。如果只关注何时拜完某部经，计算日期的长短，就会不由自主地加快拜经的速度，草草收场。如果是这样，只会增加我们有漏色身的福报，却难以培养无生法身的智慧。

礼拜舍利弗

礼拜舍利。舍利子的中文名称是灵骨，是佛祖金身的灵骨，因阿育王曾建塔藏骨，故又称骨塔。佛舍利通常被称为佛牙舍利和佛指舍利。佛舍利在哪里，哪里就有佛的存在。因此，虔诚供奉佛祖舍利具有无量不可思议的功德，能够见到佛祖舍利也是大因缘感召的结果。

舍利有很多灵验之处。三国时期，有位高僧康僧会，想在东吴建业建寺修塔。有人奏请孙权，孙权召康会问："佛祖有何灵验，你只会变化形体吗？" 康会说 "佛已迁化千余年，其骨世称舍利，应现于中，神明灿然。昔阿育王耶输陀罗，乃起八万四千塔，塔之兴，以示异化也。"

孙权以为康有为夸大其词，便说："若能得舍利，必为之建塔。" 康将一瓶水，焚香至二十日未见，于二十一日辰时，忽闻瓶中铿锵有声，康便前去参拜，果得舍利，次日晨将舍利呈于孙权。右见舍利，五色光芒，照耀瓶身，孙权拿起瓶子，将舍利倒在铜盘上，舍利掉落，铜盘破碎。

孙权大惊，赞道："稀世奇珍"。姜子牙将其说了出来： "舍利之神力，非仅其光泽貌相，且烈火不能熔其，金刚杵不能碎其"。孙权不信，就命力气最大的侍卫，把舍利子放在砧板上，用锤子敲舍利子，结果，砧锤同碎而舍利子毫发无损。

孙权因此大为感叹，为康生建塔的同时，便建了江东第一座寺庙，这是江东佛教的开端，从此江东佛教兴盛起来。

凡诚心拜塔者，或拜舍利，或拜纸印像，一香一花，等同佛祖临终供养；一望一礼，等同灵山世尊。此时求福，福随声来；此时悔罪，罪随身除，菩提涅槃种子种心中。

佛教对礼拜的解释

达摩祖师： 礼是尊崇，拜是降伏；所谓尊崇真性，降伏无明，就叫拜。若能永灭恶念，常存善念，虽不显现，亦谓之拜。其相者，佛法之相也。世尊希望世人表现出谦卑，这也是礼拜；因此，必须降伏外身，表现出内心的恭敬。外身要降伏，内身要示恭敬。若不如法炮制，只顾外求，内则纵嗔痴，常作恶业，外即空劳身相、欺诈相，无惭于圣，枉欺于凡，不脱轮回，何以成德。